В нынешнюю эпоху растущего напряжения глобализации и локализации и преобладающего геополитического соперничества, как мы можем использовать мудрость Майкла Морриса в его книге « Племя » для активного формирования более инклюзивной модели международного взаимодействия, а не пассивного погружения в « столкновение цивилизаций»? В контексте игры великих держав, как мы должны понимать предложенную им концепцию « племена»?

        16 января 2026 года в серии Глобальных диалогов видных деятелей Центра анализа глобализации (CCG) Майкл Моррис, профессор Школы бизнеса и психологии Колумбийского университета, был приглашен на диалог с основателем и председателем CCG профессором Ван Хуэйяо. Обе стороны сосредоточили внимание на таких темах, как « племенные инстинкты» и межкультурное взаимодействие, обсудили содержание племенных концепций, ценность культурной пластичности, а также то, как с помощью познания племенной психологии разрешить глобальные разногласия и содействовать международному сотрудничеству.

        Моррис впервые представил свою книгу "Племя" и проанализировал современные столкновения цивилизаций с точки зрения "множественной идентичности". Он отметил, что понимание племенных инстинктов человека помогает глубже понять коренные причины социальной поляризации, национализма и популизма. Племенная психология сама по себе является адаптивным механизмом, который позволяет людям укреплять доверие и сотрудничество в крупных сообществах, но племенные инстинкты могут выйти из - под контроля, когда общество быстро меняется или усиливаются культурные различия, что приводит к когнитивным отклонениям, социальным конфликтам и политическим разногласиям. Приводя примеры европейских потоков беженцев, шведской иммиграции и выборов нового мэра Нью - Йорка Зулана Мандани, он показал, что политические лидеры могут превратить племенные инстинкты в позитивные силы социальной интеграции, а не в простые инструменты разделения, уделяя внимание средствам к существованию людей и интегрируя многоэтнические интересы.

        В последующем диалоге обе стороны углубили концепцию "племени" с разных точек зрения. С межкультурной и ценностной точки зрения Ван Хуэйяо предположил, что понимание племенных инстинктов не только помогает объяснить глобальный популизм и социальную поляризацию, но и направляет международное сотрудничество и социальную интеграцию. Он подчеркнул, что семейные ценности и концепция « одна семья в мире» в традиционной китайской культуре являются важным источником вдохновения для установления доверия и консенсуса между этническими и трансграничными группами. Ван Хуэйяо считает, что, продвигая идеи семьи, образования и трудолюбия, а также содействуя межкультурным обменам, человечество может достичь социальной интеграции и совместного будущего на основе уважения различий.

        Моррис подчеркнул, что племенные инстинкты являются важным механизмом адаптации людей к крупным сообществам и сложным социальным сетям, а также потенциальным источником конфликтов. Он отметил, что, когда общество быстро меняется, культурные различия увеличиваются или информационная среда сложна, племенная психология может быть усилена, что приводит к когнитивным отклонениям, социальной поляризации и политическому расколу. Но он также подчеркнул, что политические и социальные лидеры могут превратить этот инстинкт в позитивную силу социальной сплоченности, сосредоточившись на средствах к существованию людей и интегрируя многоэтнические интересы.

        В этом диалоге стороны интерпретировали влияние племенных инстинктов и пути межкультурного сосуществования с точки зрения психологии, процесса глобализации, многополярного мира, лингвистики, межкультурной перспективы, культурных различий, искусственного интеллекта и т. Д. Моррис в сочетании с психологическими исследованиями, чтобы объяснить различия в образе мышления между Востоком и Западом, ссылаясь на феномен « преобразования языкового кода», считает, что межкультурный опыт может способствовать смещению мышления; В ответ на волну иммиграции и популизма, вызванных глобализацией, он проанализировал проявление неконтролируемого племенного инстинкта, отметив, что правый популизм является поверхностным ответом на проблему, а также привел примеры того, как племенная психология может быть использована для создания инклюзивных альянсов. Основываясь на практическом опыте развития Китая, Ван Хуэйяо подробно обсудил органическое сочетание систематического механизма отбора и продвижения талантов, коллективизма с моделью рыночной экономики и инновационного духа предпринимательства. Именно эта уникальная парадигма развития совместно сформировала блестящие достижения Китая за последние 40 лет реформ и открытости.

        Что касается технологического изменения формы племени, Моррис выделил « этическое исполнение» в социальных сетях, которое, по его мнению, проистекает из стремления к престижу в племенных инстинктах, усиленных алгоритмами и платформенными механизмами, которые усиливают эрозию политической поляризации и пространства для публичных дискуссий, предлагая определить ответственность платформы путем корректировки стандартов регулирования, сохраняя осторожный оптимизм в отношении потенциала искусственного интеллекта для смягчения поляризации. Ван Хуэйяо начал с другого измерения, подчеркнув, что семейные ценности являются универсальным инстинктом, который может вызвать глобальный резонанс. Он отметил, что « Семья» может стать общим языком, который пересекает культуру, опираясь на китайскую мудрость « одного в мире» и распространяя духовную сущность семейной этики на международное сообщество, может обеспечить основные связи для межкультурного сотрудничества.

        Моррис согласился с этим, утверждая, что племена являются « семьями, выходящими за пределы семьи», что традиция китайской культуры включать незнакомцев в квазиродственные отношения имеет большую ценность, а межкультурные эмоциональные связи глубже, чем когнитивное понимание. Он предложил, чтобы международные обмены были сосредоточены на обучении молодых людей за рубежом и опыте транснациональной жизни, чтобы установить реальные эмоциональные связи, а не просто оставаться поверхностным взаимодействием на когнитивном уровне.

        В этом выпуске CCG Dialogue Dialogue Dialogue Dialogy Dialogy Dialogy основное внимание уделяется « племенной психологии, вызовам глобализации и влиянию цифровых технологий на социальное познание, а также возможным путям межкультурного обмена и совместного использования будущего», что в полной мере отражает позитивную роль серии мероприятий в качестве высококачественной международной коммуникационной платформы для содействия многопартийному обмену и политическому общению.

        « Глобальный диалог знаменитостей CCG» - это серия мероприятий, начатая в ноябре 2020 года д - ром Ван Хуэйяо, основателем и председателем Глобального аналитического центра (CCG), целью которых является создание новых мостов между Китаем и зарубежными странами посредством глубокого диалога, синхронного прямого вещания как внутри страны, так и за рубежом. Эта серия, руководствуясь рациональными, объективными и конструктивными целями, приглашает лидеров мнений, видных ученых и политических элит в области международной политики и экономики совместно обсудить такие темы, как статус - кво глобализации и роль Китая в процессе глобализации в свете современных международных горячих точек.

        С момента начала серии председатель CCG Ван Хуэйяо и эксперты CCG провели углубленный диалог с более чем сотней ведущих мировых лидеров мнений, включая Паскаля Лами (Pascal Lamy), Томаса Фридмана (Thomas Friedman), Джона Торнтона (John Thornton), Мартина Вульфа (Martin Wolf), Сюзан Торнтон (Susan Thornton), Грэма Аллисона (Graham Allison), Джозефа Найе (Joseph Nye), Ангуса Дитона (Angus Deaton), Венди Катлера (Wendy Cutler), Нила Буша (Neil Bush), Джона Хэма (John Hamm). re) Адам Посен (Adam Posen), Джей Стэплтон Рой (J. Stapleton Roy), Дэвид Лэмптон (David M. Lampton), Стивен Роуч (Stephen Roach), Джим О 'Нил (Lord Jim O' Neill), Йеппе Кофод (Jeppe Kofod), Гордан Грли Радман (Gordan Grli Radman), Рави Агравал (Ravi Agrawal), Маргус Цахкна (H.E. Margus Tsahkna), Питер Трубовиц (Peter Trubowitz) и другие высокопоставленные политики, такие как Кишоре Махбубани (Kishore Mahbubani), известные исследователи из аналитических центров, известные китайские исследователи, известные СМИ и обозреватели.